Dzat allah berupa asmak allah yang mana pakaian bagi allah

Dan dzat allah merupakan diri allah sawt itu sendiri , sebagai mana wajib bagi setiap mukallaf memperlajari ilmu mengenal allah yang mana berupa sifat 20 atau asmak allah yang mana sifat sifat yang menumpang dan sifat sifat pakaian kebesaran bagi allah sebagai mana wajib kita ketahui 20sifat wajib dan 99 sifat asmak allah yang mana 20sifat menumpang pada dzat yakni diri allah sawt itu sendiri, dan 99 asmak allah yang mana sifat yang mana pakaian bagi dzat allah yang mana berupa pakaian bagi allah ,.,.

Sebagai mana ar-rahman ;ar-rahim-; al-mulk dan lain lain lagi yang mana berupa pakaian bagi dzat allah yakni diri allah sawt itu sendiri,.,. contoh pakaian kebesaran allah Salah satu Al-Asma`ul Husna adalah Al-Jabbar (الْجَبَّارُ). Makna Al Jabbar sebagaimana diriwayatkan dari tafsir Ibnu ‘Abbas c. Beliau mengatakan bahwa makna Al-Jabbar adalah Yang Maha Agung, dan sifat Jabarut artinya sifat keagungan. Demikian dinukilkan oleh Al-Qurthubi t dalam tafsirnya Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala keagungan, Maha Suci, Allah dari apa yang mereka persekutukan. (QS Al Hasyr 59: 23)

    Sifat keagungan yang mana hanya pakaian bagi allah yakni dzat yang mana diri allah sawt itu sendiri. dari pakaian kebesaran yang maha agung ini maka allah lahir kan pada pejuang pejuang nya yang mana sebagai mana di tumpang kan pada pejuang agama dalam perperagan. seperti mana khalifah othman khalifah ali khalifah abu bakar dan ramai lagi yang mana semanggat keagungan itu allah turunkan dari pakaian nya yang maha agung keatas diri dirti kekasih nya yang memperjuangkan agama dan pertahankan hukum hukum allah ,.,. sebagai mana kita ketahui kisah kisah pejuang allah yang mana kreagungan nya menjadi sejarah sehingga kini hari ini masih ramai lahir nya mujahit mujahit yang mana dalam diri mereka itu sendiri lahir nya pakaian allah yang mana yang maha agung sebagai mana pejuang jemaah islamiah pejuang isis pejuang al-kaedah ,sebagai mana mujahit tertinggi osama bin ladin dan sebagai mana hari ini berpuluh puluh perjuang yang mana di beri allah keatas diri mereka itu b erupa pakaian kebesaran allah dengan semanggat dan keberanian untuk jihat hingga titisan darah terakhir dan gugur sebagai syuhadah ,. sebagai mana pengebom pengebom berani mati yang mana di pakaikan pakaian allah dengan pakaian kebesaran dan keagungan hingga mereka hancur sebagai syuhadah dalam perjuagan mereka,.., seawal zaman adam hingga nabi muhamat hingga hari ini dan hingga turunnya imam al-mahdi suatu masa nanti pakaian pakaian kebesaran allah itu keatas diri diri pejuang allah yang benar benar inggin kan syuhadah tiada pengharapan keagungan dunia di hati hanya allah sawt dalam diri diri mereka ,.,.,.
   

  Dalam sifat asmnak allah al-jabbar ia nya merupakan pakaian bagi allah Al Jabbar secara lughoh bisa bermakna ketinggian, keagungan, atau istiqamah. Sedang al jabbar bila dinisbatkan kepada Allah bisa bermakna “ketinggian atau keagungan sifat yang tidak dapat dijangkau oleh siapapun”. Ada juga yang memaknai al jabbar sebagai yang maha tinggi yang memaksa semua yang rendah untuk tunduk patuh kepada-Nya. Dari sini kemudian muncul makna baru dari al jabbar yakni Yang Maha Pemaksa, Yang Kehendaknya Tidak Diingkari, atau Yang Maha Perkasa. Allah Yang Maha Pemaksa ketika menciptakan langit dan bumi memerintahkan keduanya datang dengan patuh atau terpaksa. Mareka menjawab: “Kami datang dengan patuh.” (QS Al Fushilat 41: 11). Pada hakekatnya di dunia ini tidak ada makhluk yang mampu menentang kehendak Allah. Semua berjalan sesuai dengan sunnatullah. Seseorang bisa lari dari satu sunnatullah, tetapi dia pasti menuju sunnatullah yang lain. Orang yang mengikuti sunnatullah dan berjalan di atas syari’at-Nyalah yang dikatakan sebagai orang yang tunduk patuh kepada-Nya. Di sisi lain jabbar juga bisa bermakna yang menumbuhkan dan memperbaiki sehingga keadaannya kembali seperti semula. Dalam konteks ini Allahlah yang dapat menumbuhkan kembali semangat manusia yang hancur karena mengalami goncangan batin yang disebabkan oleh kematian anggota keluarga, kebangkrutan bisnis, bencana alam dan sejenisnya. Kefahaman manusia akan kecilnya nilai dunia dibanding dengan akherat akan menumbuhkan kembali kesadaran bahwa apa yang hilang darinya tidaklah bermakna di hadapan Allah. Dunia ini hanya bersifat sementara, sedang kehidupan akheratlah yang kekal. Akan tumbuh semangat untuk mengejar akherat dan melupakan apa yang telah hilang. Allah juga yang dapat memperbaiki kehancuran akhlak manusia kembali kepada fitrahnya bertauhid seperti ketika berada di dalam kandungan ibunya (QS Al A’raf 7: 172).