KISAH FIRAUND MENURUT ALQURAN DAN KITAB KITAB LAMA KUNO MESIR .,

IMAM KE12-Dinasti Mesir Purba Dinasti Awal Lama Perantaraan Pertengahan Perantaraan Baru Perantaraan Akhir Lbs Firaun ( فرعون ) atau Pharaoh (פַּרְעֹה Par‘ō); merupakan gelaran yang merujuk kepada pemerintah Mesir ketika tempoh pra-Kristian dan pra-Islam-
              IMAM ke 12 atau ramses yang mana pemimpin negara mesir kuno .,., sebagai mana kerajaan melayu islam yang ke29 bermula kerajaan melayu islam kedah yang pertama di awal 400hijrah hingga hari ini yang mana baru ditabalkan sebagai sultan kedah ke29.,,. mengikut kitab kitab lama kuno mesir kerajaan mesir kuno bermula dari ramsis pertama dan berakhir dengan ramsis ke 12 yang mana di kenali sebagai firaund dalam sejarah ketamadunan islam .,., dan dari sini imam ke12 atau ramses 12 di katakan hilang di telan lautan ketika mana melawan muse yang mana membawa ajaran agama samawi kerajaan langggit dan bumi,..,.,

                 'Firaun' merupakan perkataan yang diambil dari bahasa Arab (al-Qur’an) tentang panggilan raja Mesir. Ia juga berasal dari Bahasa Mesir Pr-Aa bermaksud 'Rumah Besar', digunakan ketika Kerajaan Lama sebagai sebahagian dari frasa seperti 'smr pr-Aa' bermaksud 'Penghuni Rumah Besar', dengan rujukan khas kepada mahkamah atau istana itu sendiri. 1 Dari Dinasti Kedua Belas dan seterusnya, perkataan itu muncul dengan ucapan 'Rumah Besar, semoga hidup makmur dan dalam kesihatan', tetapi masih dengan rujukan bangunan berbanding dengan rajanya. Contoh awal 'Pr Aa' digunakan untuk merujuk raja adalah dalam surat kepada Amenhotep IV (Akhenaten) pada pertengahan Dinasti Kelapan Belas Mesir (1539-1292 SM) yang merujuk kepada 'Firaun, dikurniakan kehidupan, kemakmuran dan kesihatan, Tuan'.2 Dari Dinasti Kesembilan Belas dan seterusnya, digunakan juga hm.f 'Baginda Tuanku'. Maka, istilah itu berubah dari sesuatu yang dirujuk bersama bangunan sehinggalah gelaran kehormat bagi seorang raja, dan juga pejabatnya.terdapat persoalan tentang para raja atau firaun Mesir purba. Berikut adalah di antaranya: Tidak diketahui siapakan raja Mesir yang pertama. Ia mungkin Menes atau Narmer. Narmer disahkan secara arkaeologi, tetapi Menes tidak; ia mungkin Menes hanyalah mitos atau Menes dan Narmer adalah orang yang sama. Jika Menes wujud dan bukan orang yang sama dengan Narmer, tidak dapat diketahui siapa muncul dahulu.

            Ahli sarjana tertanya-tanya adakah Ramses III mempertahan Mesir dari Orang Laut kerana mereka pernah menjarah atau mereka merupakan pelarian ke Mesir ketika peperangan. Tidak pasti sama ada Ramesses III atau Amenemhat I dibunuh. Keadaan sebenar kehilangan isteri Akhenaten, Nefertiti, tidak dapat diketahui. Jasad Akhenaten sendiri tidak dapat ditemui dan tidak diketahui sama ada dibunuh atau dibuang. Tentang kepercayaan Akhenaten pula masih diperdebatkan ahli cendekiawan. Firaun berikutnya, Tutankhamun, juga tidak diketahui dengan banyak tentang hal tersebut dan juga penyebab dan terikh kemangkatan. Apa yang berlaku kepada Hatshepsut tidak diketahui dan hubungan antara Hatshepsut dengan Senenmut masih diperdebatkan. Walaupun jelas Cleopatra adalah keturunan Yunani dan bukan Mesir, bapanya Ptolemy XII Auletes, tetapi ibunya masih tidak pasti. Barangkali adik tiri Ptolemy Cleopatra Selene. Sedikit yang diketahui tentang pemerintahan Firaun Smendes I, dan kemungkinan Mesir berpecah ketika itu. Tidak jelas sama ada Khababash dari Dinasti Ketiga Puluh betul-betul seorang firaun, malah asal-usulnya juga adalah misteri. Tidak diketahui sama ada Necho II menghantar ekspedisi yang berlayar dari Laut Merah mengelilingi Afrika dan kembali ke delta Nil. Raja Mesir memakai dua mahkota, yang dicipta dari Mahkota Merah dari Mesir Hilir dan Mahkota Putih dari Mesir Hulu. Ia dihiasi dengan ular yang digandakan ketika Dinasti Kedua Puluh Lima. Ahli kaji Mesir purba, Bob Brier mendapati walaupun terdapat banyak pernyataan dan lukisan tentang mahkota diraja, tiada mahkota yang sebenar ditemui. Makam Tutankhamun digali besar-besaran tetapi tetap tidak dijumpai. Mahkota tersebut dikatakan mempunyai kandungan sihir, dan pendapat Brier mengatakan bahawa mahkota tersebut tidak boleh dibawa bersama apabila telah mangkat tetapi harus diserahkan kepada penggantinya. Gelaran rasmi bagi raja ketika Kerajaan Baru mengandungi lima nama; bagi sesetengah pemerintah, kita hanya mengetahui satu atau dua sahaja sebagai mana ilmu pengetahuan kita tentang sejarah imam ke12 yang mana berlawan dengan nabi musa dalam islam merobohkan tampuk kerajaan kuno mesir yang mana menyembah imam atau raja mesir yang mana bergelar firaund tuhan rakyat mesir yang mana mengharamkan segala jenis bentuk penyembahan selaiuan tuhan manusia firaund .,.,

                 Dalam Surah Al-Qasas ayat 3, Allah SWT menjelaskan kisah Firaun dan Nabi Musa. Firman Allah, “Kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian dari kisah Nabi Musa dan Firaun dengan keterangan yang benar bagi orang-orang yang beriman.” Perhitungan kisah Firaun ini menjadi petanda utama agar manusia memahami bahawa kemewahan hidup yang tidak digunakan dengan sebaiknya akan mendatangkan mudarat kepada dirinya sendiri. “Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.” (Surah Al-Qasas ayat 4) firaund memiliki kerajaan mesir kuno dengan tentera yang berbadan sasa dan ramai dalam pentakbiran nya.,., firaund memilik harta kekayaan yang melimpah dalam negara mesir ,.,. sehingga mana di katakan setiap istanaya di hias dengan kialauan emas .,., firaund memiliki 1000 isteri dan gundik,..,., Kisah isteri Firaun ini dibicarakan Allah SWT di dalam al-Quran menerusi Surah At-Tahrim ayat 11. Allah berfirman yang bermaksud, “Dan Allah mengemukakan satu perbandingan (yang menyatakan tidak ada mudaratnya) kepada orang-orang mukmin (berhubung rapat dengan orang-orang kafir kalau tidak terjejas keadaan imannya), iaitu: perihal isteri Firaun, ketika ia berkata: “Wahai Tuhanku! Binalah untukku sebuah rumah di sisiMu dalam syurga, dan selamatkanlah daku dari Firaun dan perbuatannya (yang kufur dan buas), serta selamatkanlah daku dari kaum yang zalim”allah saw memberikan kekuatan keatas firaund untuk menakluk kota mesir dengan kudrat illah yang mana firaund tiada di berikan allah rasa sakit baik demam atau batuk atau sakit belakang atau sakit urat kerna allah menguji firaund dengan nikmat sihat dan kekuatan.,,. Fir’aun bukanlah nama seseorang. Fir’aun adalah sebutan bagi Raja Mesir di zaman itu. Jadi, kita akan menemukan banyak Fir’aun dengan orang-orang yang berbeda. Namun kali ini, kita akan berbicara tentang Fir’aun yang sezaman dengan Nabi Musa as. Fir’aun adalah Raja yang begitu kejam dan bengis. Hingga namanya digunakan sebagai lambang kebiadaban dan kesombongan. Dalam bahasa arab pun, kata Tafar’ana memiliki sinonim Takabbaro. Yaitu kata memfir’aunkan diri memiliki arti menyombongkan diri. Nama Fir’aun begitu terkenal sebagai simbol antagonis, musuh kebenaran dan pemimpin kebatilan. Sehingga, musuh-musuh kebenaran di setiap zaman disebut Fir’aun di zaman itu. Seperti Abu Jahal yang disebut Fir’aunnya Umat Rasulullah saw. Sebenarnya apa yang telah dilakukan Fir’aun? Apa sifat-sifatnya hingga ia menjadi tokoh antagonis terbesar? Apa yang telah ia perbuat hingga Allah swt mengabadikan kisahnya bahkan jasadnya sebagai pelajaran bagi manusia? Sifat-Sifat Fir’aun Fir’aun adalah lambang pemimpin yang dzolim. Kita harus mengetahui sifat-sifatnya untuk mengetahui siapa sang pengikut Fir’aun. Siapa yang meneladani Fir’aun dalam memimpin. Atau bahkan, sifat-sifat itu bisa melekat pada diri kita sendiri. Mari kita simak sifat-sifat Fir’aun berikut ini agar jangan sampai ada wajah Fir’aun dalam diri kita. 1. Manusia Paling Congkak. Fir’aun adalah manusia paling congkak di muka bumi. Dia telah memakai pakaian kesombongan yang sebenarnya hanya milik Allah swt.

                   وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ-٨٣- “Dan sungguh, Fir‘aun itu benar-benar telah berbuat sewenang-wenang di bumi.” (Yunus 83) إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ -٣١- “Sungguh, dia itu orang yang sombong, termasuk orang-orang yang melampaui batas.” (Ad-Dukhan 31) Orang yang sombong adalah orang yang tidak mengenal dirinya. Diri yang serba membutuhkan selainnya. Diri yang penuh keterbatasan. Dan kesombongan ini adalah penyakit yang paling dibenci Allah swt. “Tidak akan masuk surga seorang yang didalam hatinya masih ada setitik kesombongan.” (Rasulullah saw) Sifat pertama dari Fir’aun adalan congkak dan sombong. Dan dia telah melakukan kesombongan yang paling biadab dan tidak akan memperoleh ampunan dari Allah. Yaitu kesombongan ketika telah mengetahui kebenaran namun dia tidak mau menerimanya. Sombong bukan sekedar pamer mobil atau rumah yang mewah. Kesombongan terbesar adalah menutup hati dari kebenaran. 2. Melampaui batas. Semua yang dilakukan Fir’aun telah melampaui batas. Jika kita bertanya tentang kebengisan, maka dialah yang paling bengis. Jika kita bertanya tentang kesombongan, dia lah manusia paling sombong. Tidak ada batasan dalam dirinya. Dia melakukan apapun yang dia inginkan. اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى -٢٤- “Pergilah kepada Fir‘aun; dia benar-benar telah melampaui batas.” (Thaha 24) Kapan seorang bisa melampaui batas? Saat hatinya penuh dengan kesombongan dan merasa tidak memerlukan siapapun. Bukan hanya Fir’aun yang melampaui batas. Siapapun bisa melakukan hal yang melampaui batas. Perbuatannya tak terkendali lagi. Kapan? Saat dirinya merasa serba cukup. كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى -٦- أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى -٧- “Sekali-kali tidak! Sungguh, manusia itu benar-benar melampaui batas, apabila melihat dirinya serba cukup.” (Al-Alaq 6-7) 3.




                    Selalu Meremehkan Rakyat. Fir’aun selalu meremehkan rakyatnya. Mereka selalu dibodohi, dibungkam dan dibius sehingga tidak bisa melakukan apa-apa. Tidak bisa mengutarakan pendapatnya. Tidak bisa bergerak melawan apalagi memberontak. فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ -٥٤- “Maka Fir‘aun dengan perkataan itu telah mempengaruhi kaumnya, sehingga mereka patuh kepadanya. Sungguh, mereka adalah kaum yang fasik.” (Az-Zukhruf 54) Dia membodohi kaumnya dengan kekerasan, kadang pula dengan rayuan. Sehingga tidak ada lagi yang berani melawab. Dia tidak akan menjadi Fir’aun jika tidak ditaati oleh rakyatnya. Dan dia tidak akan ditaati sebelum rakyatnya dibodohi. Salah satu taktiknya adalah pembodohan, jika ada seorang atau kelompok yang ingin melihat umat tetap dalam kebodohan dan kemunduran, maka dia telah mengikuti taktik gurunya yaitu Fir’aun. 4. Memecah Belah Rakyat. Salah satu taktik Fir’aun untuk menguasai rakyatnya adalah dengan membagi mereka berkelompok-kelompok. Rakyat tidak dibiarkan bersatu karena akan berbahaya bagi kekuasaannya. Jika rakyat bersatu, maka mereka akan memiliki kekuatan untuk melawan Fir’aun. Rakyat dipecah belah sehingga mereka selalu lemah dan tak berdaya. إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ-٤- “Sungguh, Fir‘aun telah berbuat sewenang-wenang di bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dia menindas segolongan dari mereka (Bani Israil), dia menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak perempuan mereka.” (Al-Qashas 4) Setelah memecah belah, dia menindas salah satu kelompok dari mereka. Membunuh anak-anak dan membiarkan perempuan mereka. Agar kelompok yang lain takut dan tidak berpikir lagi untuk memberontak. Jika kita perhatikan, taktik ini digunakan juga untuk Fir’aun zaman ini. Seperti yang dilakukan Zionis Israel. Sebenarnya, untuk melawan Satu Palestina saja dia tidak mampu. Namun lihatlah, dia menggunakan taktik Fir’aun untuk memecah Palestina menjadi beberapa kelompok. Sehingga kekuatan mereka kecil untuk melawan Israel. Lihatlah apa yang dilakukan Amerika, mereka memecah belah umat disana sini. Berbagai negara dikacaukan. Kemudian mereka datang sebagai satu-satunya Polisi Dunia yang mengatur kedamaian. Padahal mereka paling anti melihat persatuan. Karena itu, jika ada seseorang ataupun kelompok yang suka memecah belah. Anti kebhinekaan dan anti persatuan umat. Maka jangan ragu untuk menyebutnya sebagai Fir’aun zaman ini. Karena taktik dan sifat Fir’aun ada pada mereka. Masih banyak sifat-sifat Fir’aun yang perlu kita cermati, nantikan kelanjutannya di Fir’aun dalam Al-Qur’an

DZAT TIADA BERUPA DENTUK DAN WARNA.,,.

TAFSIRAN TENTANG DZAT ILLAH ,..,

dzat = adalah di tafsir dengan perasaan atau benda yang bersangkut paut dengan soal hati sanubari.,., bila sebut qalbu hati sanubari maka ia nya jelas bagi kita ia nya tempat tinggal allah yang mana lahir nya perasaan yang baik baik yang sedap sedap dan yang lazat lazat,.., dzat perasaan atau rasa yang lahir dari dalam qalbu hati sanubari.,., dzat bukan sesuatu yang dapat di lihat atau di pegang .,., dzat bukan berupa bentuk atau warna .,., dzat bukan ketulan batu ketulan kayu atau semua jenis bentuk dan rupa mahluk,.., bila sebut dzat jelas bagi kita ia nya sesuatu yang lahir dari perasaan yang tinggal dalam hati sanubari .,., sebagai contoh ;; dua orang pasagan kekasih sedang berjunub bersetubuh atau sedang melakukan injaksema atau masuk keluar kemaluan lelaki yang sedang tegang mengeras dan kecut mengemut salur kemaluan wanita yang sedang mengair kan air mani wanita dan masuk kedalam tubuh kemaluan lelaki yang mana waktu itu hanya perasaan dan di rasa oleh kedua pasagan leaki dan wanita yang sedang berjunub itu tiada dapat di rasa atau di ketahui oleh mana mana lelaki yang sedang atau mendengar kisah atau ceritanya.,.,,. dari sini allah inggin menjelaskan tentang rasa .,., perasaan sebagai mana rasa seseorang yang sedang menikmati nikmat tidur bila mana tak dapat tidur seseoran g manusia akan terasa atau merasai bertapa dzat allah lah yang mengair dalam semua kesedapan dalam ketika bersetubuh atau sedang tidur seseorang manusia .,., bila mana tidur seseorang manusia hakikat nya ia sedang merasai nikmat allah dzat yang maha merancang dan sebagai mana kedua pasagan lelakidan perempuan yang sedang berjunud merasai dzat yang maha pengasih dari sini lah dzat allah diri allah sawt itu sendiri mengalirkan sifat yang menumpang pada diri allah itu sebagai mana maha pengasih kedalam hati sanubari insan sebagai mana dzat yang maha pentakbir mengalirkan rasa ketenagan dalam perasaan nya .,,. dan sebagai mana orang yang sedang mendapat nikmat tidur itu hanya bila allah menarik keluar roh dari tubuh dan duduk dalam genggaman tanggan allah dzat yang sedan g mengalir dalam tubuh qalbu hati sanubari insan,..,., dzat adalah tiada berupa bentuk dan warna ., dzat adalah rasa dan perasaan yang allah alirkan dari dalam qalbu hati sanubari sebagai mana sifat yang menumpang pada diri allah .,., sebagai mana kita ketahui .,., dzat allah diri allah tmenumpang sifat sifat allah dari sifat menumpang pada dzat di masukkan sebagai mana cahaya di bawah cahaya allah,..,., penjelasan bahawa sebagai mana cahaya allah di bawah cahaya allah yang allah salurkan sebagai roh atau nyawa setiap mahluk di dunia dan langgit,.,. dan sebegitu jua dzat diri allah mengalirkan rasa dari dalam qalbu hati sanubari manusia agar merasai ada nya ujud allah dzat yang maha esa,,.,.,.,.,

DZAT ILLAH RASA YANG SEDAP SEDAP RASA YANG BAIK BAIK.,,.

DZAT=
         Mengikut tafsiran perasaan atau rasa ,.., bila sebut tafsiran bukan nya terjemahan atau alih bahasa ,.,. di sini tafsir adalah ulasan atau buka ikatan yang tersimpul ,. sebagai mana dzat di tafsir dengan tafsiran rasa atau perasaan ., bila sebut rasa kita tahu rasa sedap .,,. rasa seronok .,,. rasa yang menyedapkan ,.., bila dzat makna benda benda yang rasa sedap atau menyedapkan ,.,. yang baik baik ,.., sebagai mana perasaan allah jadikan khas buat insan ,. malaikat tak ada perasaan,.., bila sebut malaikat keseluruhan keturunan nya jin iblis syaitan hantu koren nafsu tak ada perasaan .,,.., itu kita tahu tapi di sini kita nak tafsir bab rasa ,.., bila sebut rasa yang sedap sedap di sini contoh,.,.., bila kita lihat wanita seksi rasa menyeronokkan teransang rasa nak bersama rasa nak berseronok seronok itu datang dari rasa .,,.,. kalaw tak ada rasa manusia sebagai mana orang orang yang allah angkat nur muhamat dari jasat nya masuk dalam syurga tapi jasat nya di guna dan di biar hidup atas dunia berjalan dengan tampa rasa atau perasaan sebagai mana orang sakit jiwa orang gila,..,., bila sebur rasa bila kita kenal dengan seseorang wanita contoh perempuan cantik yang mana datang dalam qalbu rasa ni hal yang mana bersangkut paut dengan qalbu yakni hati sanubari,.,. bila sebut hati sanubari ,.,. ia nya tempat dimana tersimpan perasaan dan di sini lah datang nya sifat rasa yang mana rasa cinta ,kasih sayang datang dari perasaan yang tinggal dalam hati sanubari ,..,,. sebagai mana ulamak tafsir ulamak melayu islam menyebut dan menjelaskan bahawa dzat DZAT DZAT ALLAH adalah rasa yang sedap sedap dan yang baik baik,..,,. bila penjelasan tentang rasa lebih mendalam adalah sebagai mana contoh ,.., rasa cinta kesatas setiap insan asal nya ., rasa cinta itu datan g dari dalam hati sanubari yang mana rasa itu adalah dzat allah yang ingin hamba nya kembali berkasih sayang dengan dzat allah.,.,., bila dzat inggin hamba kembali tunduk sujud rasa dalam hati sanubari untuk cinta dengan rasa yang datang ,.., sebagai contoh,..,,.., kita lihat wani hasnita rasa nak berkasih sayang dan bercinta ,.., rasa ini sebenar nya rasa dari dzat allah untuk menarik hamba nya untuk bercinta dengan dzat allah tapi akal telah memutar belit rasa yang datang dari dalam hati sanubari itu kearah pandagan mata dan dari sini rasa cinta itu menjadi cinta dunia dan bukan cinta dzat dari hamba .,,.., dalam tafsir wikipedia tentang perasaan atau rasa perasaan memiliki beberapa definisi yang mungkin. Kata ini pertama digunakan dalam bahasa Inggris untuk menjelaskan sensasi fisik sentuhan melalui pengalaman atau persepsi. Kata ini juga digunakan untuk menjelaskan sensasi fisik jauh dari sentuhan seperti "perasaan kehangatan".[1] Dalam psikologi kata ini sering diartikan untuk pengalaman subjektif sadar mengenai emosi.[2] Fenomenologi dan heterofenomenologi adalah pendekatan filosofikal yang menyediakan dasar untuk pengetahuan mengenai perasaan. Banyak sekolah psikoterapi yang bergantung pada terapis memperoleh sejenis kesepahaman perasaan klien, di mana metodologi berlaku. Beberapa teori hubungan antarpribadi juga memiliki peran dalam perasaan berbagi atau kesepahaman satu sama lain.,,. mengikut sain kajian bahawa rasa itu adalah datang dari degupan jantung ketika mana seseorang melihat sesuatu .,., dan dalam tafsiran kita islam rasa itu datang dari dalam qalbu hati sanubari .,., rasa adalah sesuatu yang hanya ada dalam jiwa yang hidup,./.,.,,.